عليهم الذّلّة قرأ البصري بكسر الهاء والميم وصلا وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا ، وقرأ حمزة ويعقوب بضم الهاء والميم وصلا وبضم الهاء وإسكان الميم وقفا ، وقرأ الكسائي وخلف بضم الهاء والميم وصلا وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا ، وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم وصلا وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا . وباءو بغضب لا يخفى ما فيه من البدل لورش ولحمزة في الوقف عليه التسهيل مع المد والقصر . النّبيّن قرأ نافع بالهمز ، والباقون بالياء المشددة ، ولا يخفى ما فيه من البدل لورش . والصّبئين قرأ نافع وأبو جعفر بحذف الهمزة ، والباقون بإثباتها ، ولحمزة فيه وقفا وجهان الأول : كنافع ؛ والثاني : التسهيل بين بين . قردة خسئين رقق ورش راء قردة ، وأخفى أبو جعفر التنوين في الخاء مع الغنة ، والوقف على خسئين لحمزة كالوقف على والصّبئين . يأمركم إبدال همزه لا يخفى ، وقرأ البصري بخلف عن الدوري بإسكان الراء ، والوجه الثاني للدوري اختلاس ضمة الراء ، والباقون بالضمة الكاملة . هزوا قرأ حفص بالواو بدلا من الهمزة وصلا ووقفا مع ضم الزاي ، وقرأ خلف بإسكان الزاي مع الهمز وصلا ووقفا ، وقرأ حمزة بإسكان الزاي مع الهمز وصلا ، وله في الوقف وجهان : الأول : نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة فيصير النطق بزاي مفتوحة بعدها ألف ، والثاني : إبدال الهمزة واوا على الرسم ، وقرأ الباقون بضم الزاي مع الهمز وصلا ووقفا . ما هي معا وقف عليه يعقوب بهاء السكت قولا واحدا . تؤمرون إبداله جلي لورش والسوسي وأبي جعفر مطلقا ، ولحمزة وقفا . بكر رقق راءه ورش ، وكذا تثير . قالوا الئن قرأ ورش وابن وردان بنقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها فتصير اللام مفتوحة . قال صاحب ( غيث النفع ) : إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة حرف من حروف المد نحو وإذا الأرض مدّت ، وأولي الأمر وأنكحوا الأيمى ، فلا خلاف بين أئمة القراءة في حذف حرف المد لفظا ، ولا يقال إن حرف المد إنما حذف للسكون ، وهو قد زال بالنقل ؛ لأنا نقول التحريك في ذلك عارض فلا يعتد به ، وبعض من لا علم عنده يثبت حرف المد في هذا حال النقل وهو خطأ في